兰文化是中华文化的一个组成部分 　　

中华兰文化，从广义来说，是指“人类与兰花有关的一切活动”。从狭义来说，是指“人类在采兰、养兰、赏兰过程中，特别是在赏兰过程中所形成的一整套价值取向”。 　　

孔子时代，颂兰为“王者香”。又有“与善人交，如入芝兰之室，久而不嗅其香，与之俱化也”的比喻，是崇尚真善美的确切表达。更是“不以无人而不芳，不因清寒而萎琐。气若兰兮长不改，志若兰兮终不移”的描述，表达了中华民族的志向与骨气。 　　爱国诗人屈原，在他屡受毁谤、惨遭放逐的不幸际遇中，将他的满腔爱国热情化作了流传千古的不朽诗篇。而在他的诗中，兰与蕙被当作“美女”、“君子”、“贤人”……来加于歌颂的，歌颂他对美好的祖国、美好的情操、美好的理想的向往与追求。 　　

自此而始，兰花，在中华文化中，成了真、善、美的代名词。唐宋以来，吟颂兰花的诗、词、赋、曲、书、画等各种作品，似汗牛充栋，不可胜数，成了文化活动的一个重要内容。李白说：“为草当作兰，为木当作松；幽兰香飘远，松寒不改容”。北宋文学家黄庭坚曾说：“士之才德盖一国，则曰国士；女之色盖一国，则曰国色；兰之香盖一国，则曰国香”。“兰甚似乎君子，生于深山薄丛之中，不为无人而不芳”。自孔子、屈原而后，千百年来，人们在赏兰的过程中，将中华民族的优秀品德、美好观念不断融入兰花之中，并且不断提升，以致使中国兰花成了中华民族优秀品德的重要象征物之一。中华兰文化也成了中华兰文化的一个重要组成部分。到了近代，兰文化的含义，又有了进一步的深化和发展。 爱国将领张学良将军，寓居台湾，养兰自娱，作诗赞兰；“芳名誉四海，落户到万家。叶立含正气，芳妍不浮华。常绿斗严寒，含笑度盛夏。花中真君子，风姿寄高雅”。这不正是将军一身浩然正气的自我写照吗！儒将陈毅无帅写道：“幽兰在深谷，本自无人识。只为馨香重，求者遍山偶”。说出了不管什么人，只要对社会有用、对人民有利，在建设祖国的事业中，广大群众还时需要你的。也说出了这位曾任上海市市长、外交部部长的领袖人物团结广大人才的统战思想。戎马一生的朱德委员长，南征北战之余，爱兰、养兰数十年似一日，他赞美兰花道：“幽兰叶秀乔林下，仍自盘根从草旁。纵使无人见欣赏，依然得地自含芳”。道出了一位革命先辈一生无私奉献的商尚情操。 　　

1962年，日本友好人士松村谦三先生来我国访问，周恩来总理在杭州亲切地会见他，当了解到松村谦三先生酷爱江浙名兰时，便赠给他一盆当时杭州花圃中最好的品种 ——“环球荷鼎”。这盆名兰在松村家世代相传，并使松村谦三先生的小儿子松村正真先生也学会了养兰，并成了今天日本兰界的元老。1987年1月是旬，时年79岁的松村正直先生又率“日本兰花友好访华团”来华，并带来了由当年周总理所赠兰花繁育出来的新苗，分赠上海、浙江等地兰友。从而谱写了一曲新的兰界“友谊之歌”。 纵观中华民族的漫长历史，不乏通过兰花联结友谊、促进交流、陶冶性灵、培养情操的事例。兰事活动已涉及经济、文化、民俗和日常生活的许多方方面面，成为中华民族传统文化的一个组成部分——中华兰文化。 　　　　　　　　　　　

一种民族文化，如果伤失了它的民族特性，又怎能看来奢谈它的发展？皮之不存，毛将焉附？所以我们要坚定地说，保持中华兰文化的民族特性，是发展中华兰文化的前提。